Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso
P – É permitido às mulheres usarem tornozeleiras?
الجواب حامدا ومصليا
R – Sim, é permitido às mulheres usarem tornozeleiras, pois trata-se de um adorno como outros que a mulher pode usar. Contudo, as tornozeleiras não devem ter sinos ou guizos presos, que produzam som ou ruído ao andar.
Allah ﷻ diz no Qur’án:
“E que não batam com seus pés (no chão), dando a conhecer o que escondem dos seus adornos.” (Surah An-Nur, 24:31)
Sayyidatuná ‘Aishah رضي الله عنها relata que certa vez foi trazida até ela uma menina que usava amuletos ou sininhos.
Ela disse: “Quereis trazer uma criança com sininhos até mim? Pois eu ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer:
‘Os anjos não entram numa casa onde há sinos.’” (Abu Dáud, Hadisse- 4228).
Assim, a regra é:
1- Diante do marido: É permitido o uso de tornozeleiras e pode até ser considerado algo recomendável, pois faz parte dos adornos lícitos com os quais a esposa pode agradar o marido. O som da tornozeleira deve ser leve e natural, pois a tornozeleira com sinos ou guizos não é permitida em nenhuma situação, nem mesmo diante do marido, devido à proibição dos sinos em si.
2- Diante de mulheres ou parentes mahram (como pai, irmão ou filho): É permitido, desde que não haja intenção de ostentação ou indecência.
3- Diante de homens estranhos (não mahram): É proibido fazer som e exibir o adorno. (Ahkámul Qur’án 3/319, Raddul Muhtár 6/420, Kifáyatul Mufti 9/182).
Nota:
O Isslám orienta a mulher a equilibrar a modéstia com a beleza. O adorno é permitido quando usado dentro dos limites do pudor e com a intenção pura de agradar ao marido ou de manter-se digna e cuidada. O som que desperta atenção, o olhar que busca exibição e a beleza que se transforma em ostentação são formas sutis de fitnah. A verdadeira elegância está na modéstia e na intenção sincera de agradar a Allah ﷻ em cada ato.
وقَوْله تَعَالَى: {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} رَوَى أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: “هُوَ الْخَلْخَالُ”، وَكَذَلِكَ قَالَ مُجَاهِدٌ: “إنَّمَا نُهِيت أَنْ تَضْرِبَ بِرِجْلَيْهَا لِيُسْمَعَ صَوْتُ الْخَلْخَالِ” وَذَلِكَ قوله: {لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} . قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ عُقِلَ مِنْ مَعْنَى اللَّفْظِ النَّهْيُ عَنْ إبْدَاءِ الزِّينَةِ وَإِظْهَارِهَا لِوُرُودِ النَّصِّ فِي النَّهْيِ عَنْ إسْمَاعِ صَوْتِهَا; إذْ كَانَ إظْهَارُ الزِّينَةِ أَوْلَى بِالنَّهْيِ مِمَّا يُعْلَمُ بِهِ الزِّينَةُ، فَإِذَا لَمْ يَجُزْ بِأَخْفَى الْوَجْهَيْنِ لَمْ يَجُزْ بِأَظْهَرِهِمَا.(أحكام القرآن للجصاص ٣/٣١٩).
( ويكره ) للولي إلباس ( الخلخال أو السوار لصبي )…
( قوله الخلخال ) كبلبال ويسمى خلخلا ويضم قاموس ( قوله للصبي ) أي الذكر لأنه من زينة النساء. (رد المحتار ٦/٤٢٠).
هذا ما تبين لى والله أعلم بالصواب
Mufti Ismail Abdullah Ismail
Daarul Iftá – Beira
21 de Jumádal Úla de 1447
10 de Novembro de 2025
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