Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso
P – É permitido não marcar os preços dos itens à venda?
الجواب حامدًا ومصليًا
R – Não, não é permitido, pois a ausência de preços nos itens de uma loja pode levar a disputas. Portanto, não é permitido aos proprietários conduzirem seus negócios dessa maneira. Um dos pilares fundamentais no comércio é a clareza, a transparência e o consentimento mútuo.
Allah diz no Qur’án:
“Ó crentes! Não consumais injustamente as riquezas uns dos outros, a não ser que seja por meio de um comércio com consentimento mútuo entre vós.”
(Surah Nissá 4:29)
Assim, ocultar o preço ou não marcar os produtos pode gerar gharar (incerteza ou ambiguidade), algo desencorajado ou proibido na área comercial, conforme a intenção e o efeito sobre o comprador. Contudo, a transação em si continua válida (Sahih), pois os pilares do contrato estão presentes; porém, o ato é pecaminoso e reprovável devido ao engano ou à falta de transparência, e o comprador tem direito de rescindir caso se comprove o dano ou a exploração.
Existem dois cenários possíveis:
1 – Se o vendedor informa claramente o preço quando perguntado, e o comprador aceita o valor com pleno conhecimento, a venda é válida, pois há consentimento e transparência.
2 – Se o vendedor se aproveita da ausência de preço para cobrar valores diferentes conforme a pessoa (enganando ou explorando), isso é Harám (proibido), pois envolve tadlis(engano).
O correto e transparente é marcar os preços, o que é uma prática recomendada (mustahabb) para evitar disputas e suspeitas, estando de acordo com o princípio profético de clareza nos contratos. (Raddul Muhtár 4/504).
O Mensageiro de Allah ﷺ disse:
” O vendedor e o comprador têm o direito de manter ou devolver os bens enquanto não se separarem; e se ambas as partes forem verazes e descreverem os defeitos e qualidades dos bens, então sua transação será abençoada; mas se mentirem ou ocultarem algo, então as bênçãos de sua transação serão retiradas.” (Bukhári, Hadisse – 2079).
وأما الثالث : وهو شرائط الصحة فخمسة وعشرون : منها عامة ومنها خاصة ، فالعامة لكل بيع شروط الانعقاد المارة ; لأن ما لا ينعقد لا يصح ، وعدم التوقيت ، ومعلومية المبيع ، ومعلومية الثمن بما يرفع المنازعة فلا يصح بيع شاة من هذا القطيع وبيع الشيء بقيمته ، أو بحكم فلان وخلوه عن شرط مفسد كما سيأتي في البيع الفاسد والرضا والفائدة. (رد المحتار ٤/٥٠٤).
فإذا ظهرت الخيانة يرد أو يختار على ما يأتيك إن شاء الله تعالى. (الاختيار ٢/٢٩).
هذا ما تبين لى والله أعلم بالصواب
Mufti Ismail Abdullah Ismail
Daarul Iftá – Beira
22 de Jumádal Úla de 1447
11 de Novembro de 2025
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