Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso
P- Quando estava realizando a Umrah e estava fazendo Tawáf, toquei o Hajar Asswad com minha mão, pois não sabia que se aplica perfume no Hajar Asswad. Como toquei sem saber, preciso pagar alguma penalidade?
الجواب حامدا ومصليا
R- Tocar o Hajar Asswad durante o estado de Ihrám é permitido e faz parte da Sunnah para quem está realizando o Tawáf. No entanto, é importante estar ciente de que o Hajar Asswad é frequentemente perfumado pelos responsáveis pela Ka’bah, e tocar nele pode transferir o perfume para a mão. Como aplicar ou transferir perfume no estado de Ihrám é proibido, é necessário verificar se o perfume entrou em contato com a mão:
1- Se o perfume tocou apenas uma parte da mão:
Nesse caso, será suficiente oferecer Sadaqah (caridade) como compensação.
2- Se o perfume tocou a maior parte ou toda a mão:
Será obrigatório oferecer Damm, ou seja, sacrificar uma ovelha ou cabra dentro do Haram, independentemente de o toque ter sido consciente ou não. Para evitar essa situação, é recomendável apenas apontar para o Hajar Asswad com a mão. (Raddul Muhtár 2/544, Badái’ Sanái’ 2/189).
(وَلَوْ نَاسِيًا) أَوْ جَاهِلًا أَوْ مُكْرَهَا، فَيَجِبُ عَلَى نَائِم غَطَّى رَأْسَهُ إِنْ طَيَّبَ عُضْوا) كَامِلًا وَلَوْ فَمَه… (قَوْلُهُ إِنْ طَيَّبَ) أَيْ الْمُحْرِمُ عُضْوا: أَيْ مِنْ أَعْضَائِهِ كَالْفَخِذِ وَالسَّاقِ وَالْوَجْهِ وَالرَّأْسِ لِتَكَامُلِ الْحِنَايَةِ بِتَكَامُلِ الارْتِفَاقِ، وَالطَّيبُ جِسْمٌ لَهُ رَائِحَةٌ مُسْتَلَدَّةٌ كَالزَّعْفَرَانِ وَالْبَنَفْسَجِ وَالْيَاسَمِينِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَعُلِمَ مِنْ مَفْهُومٍ شَرْطِهِ أَنَّهُ لَوْ شَمَّ طِيبًا أَوْ ثَمَارًا طَيِّبَةً لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَإِنْ كُرِهَ وَقُتِدَ بِالْمُحْرِمِ لِأَنَّ الْخَلَالَ لَوْ طَيَّبَ عُضْوًا ثُمَّ أَحْرَمَ فَانْتَقَلَ مِنْهُ إِلَى آخَرَ فَلَا شَيْءٍ عَلَيْهِ اتِفَافًا، وَقَيَّدْنَا بِكَوْنِهِ مِنْ أَعْضَائِهِ لِأَنَّهُ لَوْ طَيَّبَ عُضْوَ غَيْرِهِ أَوْ أَلْبَسَهُ الْمَخِيطَ مِنْهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إِجْمَاعًا كَمَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ نَهْر.ٌ.. .(رد المحتار ٢/٥٤٤)
وَأَمَّا الَّذِي يَرْجِعُ إِلَى الطَّيبِ، وَمَا يَجْرِي تَجْرَاهُ مِنْ إِزَالَةِ الشَّعَثِ وَقَضَاءِ التَّفَثِ أَمَّا الطَّيبُ فَنَقُولُ : لَا يَتَطَيَّبُ الْمُحْرِمُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُحْرِمُ الْأَشْعَثُ الْأَغْبَرُ. وَالطَّيِّبُ يُنَافِي الشَّعَثَ … فَإِنْ طَيَّبَ عُضْوًا كَامِلًا: كَالرَّأْسِ، وَالْفَخِذِ، وَالسَّاقِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ دَمٌ، وَإِنْ طَيَّبَ أَقَلَّ مِنْ عُضْوِ فَعَلَيْهِ صَدَقَةٌ. (بدائع الصنائع ٢/١٨٩)
هذا ما تبين لى والله أعلم بالصواب
Mufti Ismail Abdullah Ismail
Daarul Iftá- Beira
15 de Jumádal Ukhrá de 1446
16 de Dezembro de 2024
Siga Mufti Ismail:
www.albalaagh.org