Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso
P- Minha mãe está doente há alguns dias, mas está consciente. Atualmente, ela realiza o Ṣalát deitada e não consegue movimentar a cabeça. É permitido realizar o Ṣalát utilizando sinais (Ishárah) com os olhos, já que ela não consegue mover a cabeça?
الجواب حامدا ومصليا
R- Não, não é permitido realizar o Ṣalát deitada utilizando sinais com os olhos. Se a pessoa não consegue realizar o Ṣalát movendo a cabeça, ela deve adiar o Salát e realizá-lo posteriormente (Qaḍhá) após a recuperação. O Ṣalát não pode ser realizado por meio de gestos com os olhos, pois o movimento da cabeça é a última alternativa permitida para realizar o Salát.
Se a condição de incapacidade durar até cinco Ṣalátes ou menos, e a pessoa se recuperar, ela deverá realizar o Qaḍhá (compensação) dos Ṣalátes perdidos. No entanto, se o estado de saúde persistir por mais tempo e a recuperação ocorrer após o período de cinco Ṣalátes, não será necessário realizar o Qaḍhá das orações perdidas.
É importante ressaltar que, assim que a pessoa recuperar a capacidade de mover a cabeça, ela deverá realizar o Ṣalát com gestos da cabeça. Para o Rukū’, a pessoa deve inclinar-se levemente, e para o Sajdah, inclinar-se um pouco mais. (Durrul Mukhtár 2\99).
وقال الحصكفي في الدر المختار (٢/٩٩): (وإن تعذر الإيماء) برأسه (وكثرت الفوائت) بأن زادت على يوم وليلة (سقط القضاء عنه) وإن كان يفهم، في ظاهر الرواية (وعليه الفتوى) كما في الظهيرية، لأن مجرد العقل لا يكفي لتوجه الخطاب، انتهى. قال ابن عابدين: قوله (بأن زادت على يوم وليلة) أما لو كانت يوما وليلة أو أقل وهو يعقل، فلا تسقط بل تقضى اتفاقا، وهذا إذا صح، فلو مات ولم يقدر على الصلاة لم يلزمه القضاء حتى لا يلزمه الإيصاء بها، كالمسافر إذا أفطر ومات قبل الإقامة كما في الزيلعي. قال في البحر: وينبغي أن يقال محمله ما إذا لم يقدر في مرضه على الإيماء بالرأس، أما إن قدر عليه بعد عجزه فإنه يلزمه القضاء وإن كان موسعا لتظهر فائدته في الإيصاء بالإطعام عنه. اهـ. قلت: وهو مأخوذ من الفتح فإنه قال: ومن تأمل تعليل الأصحاب في الأصول انقدح في ذهنه إيجاب القضاء على هذا المريض إلى يوم وليلة حتى يلزمه الإيصاء به إن قدر عليه بطريق وسقوطه إن زاد. اهـ. قوله (في ظاهر الرواية) وقيل لا يسقط القضاء بل تؤخر عنه إذا كان يعقل، وصححه في الهداية، وهو من أهل الترجيح، لكن خالف نفسه في كتابه التجنيس، فصحح الأول كعامة أهل الترجيح كقاضي خان وصاحب المحيط وشيخ الإسلام وفخر الإسلام، ومال إليه المحقق ابن الهمام في عبارته التي نقلناها آنفا، ومشى عليه المصنف لأنه ظاهر الرواية، ولما في الإمداد من أن القاعدة العمل بما عليه الأكثر، انتهى۔
هذا ما تبين لى والله أعلم بالصواب
Mufti Ismail Abdullah Ismail
Daarul Iftá- Beira
07 de Rabi’ul Awwal de 1446
10 de Setembro de 2024
Siga Mufti Ismail:
https://chat.whatsapp.com/CcBtmwjFWmYD2XwJMEthh9
www.albalaagh.org