Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso
P- Eu sofri um aborto e estou a sangrando. Qual é o status deste sangramento? É menstruação ou sangramento pós-parto?
الجواب حامدا ومصليا
R- O status deste sangramento depende da situação do feto:
1- Membros formados- Se a aborto ocorrer após a formação de alguns membros do feto (como dedos, unhas, pés, etc.), então o sangramento subsequente será considerado sangramento pós-parto (Nifásse). Neste caso, não é permitido realizar o Salát até que o sangramento pare ou até que passem 40 dias. Qualquer sangramento anterior ao aborto será considerado sangramento irregular (Isstiháḍhah).
2- Membros não formados- Se o aborto ocorrer antes da formação dos membros do feto e o sangramento durar por menos de três dias, isso será considerado sangramento irregular e os Salátes deverão ser realizados. No entanto, se o sangramento durar três dias ou mais e esse sangramento for precedido por um período limpo (Ṭuhr), então será considerado menstruação.
3- Incerteza sobre o desenvolvimento fetal- No caso em que não se sabe se os membros foram formados ou não, nem o período da gravidez pode ser determinado, os primeiros dez dias após o aborto espontâneo seriam considerados como menstruação. Em seguida, a mulher deve fazer banho (Ghussl) obrigatório. O sangramento que continuar será considerado sangramento irregular. (Durrul Mukhtár 1\302, Al Bináyah 1\620, Ahssanul Fatáwa 2\71, Bahr 1\230).
Nota: De acordo com profissionais de saúde muçulmanos, alguns membros são formados aproximadamente entre 7 a 8 semanas após a concepção. Como a contagem da semana de gravidez é a partir da última menstruação e a concepção ocorre normalmente duas semanas depois disso, a formação de alguns membros ocorre por volta de 9 a10 semanas.
(وَسِقْطٌ) مُثَلَّثُ السِّينِ: أَيْ مَسْقُوطٌ (ظَهَرَ بَعْضُ خَلْقِهِ كَيَدٍ أَوْ رِجْلٍ) أَوْ أُصْبُعٍ أَوْ ظُفُرٍ أَوْ شَعْرٍ، وَلَا يَسْتَبِينُ خَلْقُهُ إلَّا بَعْدَ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا (وَلَدٌ) حُكْمًا (فَتَصِيرُ) الْمَرْأَةُ (بِهِ نُفَسَاءَ وَالْأَمَةُ أُمَّ وَلَدٍ وَيَحْنَثُ بِهِ) فِي تَعْلِيقِهِ وَتَنْقَضِي بِهِ الْعِدَّةُ، فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ شَيْءٌفَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَالْمَرْئِيُّ حَيْضٌ إنْ دَامَ ثَلَاثًا وَتَقَدَّمَهُ طُهْرٌ تَامٌّ وَإِلَّا اسْتِحَاضَةٌ، وَلَوْ لَمْ يُدْرَ حَالُهُ وَلَا عَدَدُ أَيَّامِ حَمْلِهَا وَدَامَ الدَّمُ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ حَيْضِهَا بِيَقِينٍ ثُمَّ تَغْتَسِلُ ثُمَّ تُصَلِّي كَمَعْذُورٍ.(الدرالمختار ٣٠٢/١).
وعلى تقدير أن السقط لم يكن مستبين الخلق لا تكون نفساء ويكون عشرة أيام عقيب الإسقاط حيضاً، وإذا وافق عادتها أو كان ذلك عقيب طهر صحيح فتترك هي الصلاة عقيب الإسقاط عشرة أيام بيقين. (البناية شرح الهداية ٦٩٠/١).
وله ( تدع الصلاة أيام حيضها بيقين ) أي في الأيام التي لا تتيقن فيها بالطهر فيشمل ما يحتمل المرئي فيها أنه حيض أو نفاس كالعشرة الأولى من الأربعين والعشرة الأخيرة وما تتيقن أنه حيض فقط وقوله ثم تغتسل الخ أي في الأيام التي تتردد فيها بين النفاس والطهر أو تتيقن فيها بالطهر فقط فلله در هذا الشارح فقد أدى جميع ما قدمناه عن البحر وغيره مع زيادة في النهر وأن صلاتها صلاة المعذور بأوجز عبارة فافهم. (حاشية ابن عابدين ٣٠٣/١).
هذا ما تبين لى والله أعلم بالصواب
Mufti Ismail Abdullah Ismail
Daarul Iftá- Beira
22 de Muharram de 1445
09 de Agosto 2023
Siga Mufti Ismail:
www.albalaagh.org