Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso
P- Às vezes, realizamos o Salátul Janázah no passeio do cemitério. É permitido realizar o Salátul Janázah calçado ou é necessário removê-lo?
الجواب حامدا ومصليا
R- Sim, é permitido realizar o Salátul Janázah calçado, desde que as seguintes condições sejam observadas:
1- Pureza do lugar:
O local onde a pessoa está de pé para realizar o Salát deve estar limpo e livre de qualquer impureza (Najassah).
2- Pureza dos calçados:
Os calçados não devem conter nenhuma impureza visível, especialmente na sola.
Sayyiduná Abu Sa’id Al-Khudri, رضي الله عنه, relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:
“Quando vocês realizarem Salát com vossos calçados, assegurem-se de que estão limpos.” (Abu Daud, Hadisse- 650)
Sayyiduná Sa’id bin Yazid Al-Azdi, رضي الله عنه, relatou:
“Eu perguntei a Ánas bin Malik، رضي الله عنه, se o Mensageiro de Allah ﷺ já havia realizado Salát calçando sandálias. Ele respondeu: ‘Sim.'” (Bukhári, Hadisse-386).
LUGAR IMPURO
Se o lugar onde o orador vai colocar os pés estiver impuro, o orador tem duas opções:
1- Escolher outro lugar limpo para fazer Salát.
2- Realizar o Salát por cima dos calçados é permitido, desde que a superfície superior dos calçados, onde os pés serão colocados, esteja pura. No entanto, se o Salát for realizado com a pessoa calçada, o Salát será inválido, pois ela estará realizando o Salát diretamente sobre um lugar impuro.
CALÇADOS IMPUROS:
Se houver impureza visível na sola dos calçados, o orador tem duas opções:
1- Remover os calçados e realizar o Salát descalço sobre a terra limpa.
2- Remover os calçados e realizar o Salát por cima deles, desde que a superfície superior dos calçados, onde os pés serão colocados, esteja pura.
O Salát será válido, pois o local onde os pés tocam (seja diretamente no chão ou sobre os calçados) está limpo e puro. (Háshiyah Tahtáwi Pág. 586, Bahr 1/268, 2/179, Badái’ 1/83).
قال الشامي : قوله ( ستة ) … وأما الشروط التي ترجع إلى المصلي فهي شروط بقية الصلوات من الطهارة الحقيقة بدنا وثوبا ومكانا والحكمية وستر العورة والاستقبال والنية سوى الوقت (رد المحتار 2/207)
وقد قدمنا في باب شروط الصلاة أنه لو قام على النجاسة وفي رجليه نعلان لم يجز ولو افترش نعليه وقام عليهما جازت وبهذا يعلم ما يفعل في زماننا من القيام على النعلين في صلاة الجنازة لكن لا بد من طهارة النعلين كما لا يخفى (البحر الرائق 2/179)
ولو قام على النجاسة وفي رجليه نعلان أو جوربان لم تجز صلاته لأنه قام على مكان نجس ولو افترش نعليه وقام عليهما جازت الصلاة بمنزلة ما لو بسط الثوب الطاهر على الأرض النجسة وصلى عليه جاز (البحر الرائق 1/268).
وإذا صلى على موضع نجس وفرش نعليه وقام عليهما جاز، ولو كان لابساً لهما لا يجوز. (المحيط البرهاني في الفقه النعماني ,1/283)
ولو افترش نعليه وقام عليهما جاز فلا يضر نجاسة ما تحتهما لكن لا بد من طهارة نعليه مما يلي الرجل لا مما يلي الأرض(حاشية الطحطاوي ص٥٨٦).
لو صلی علی مکعب اعلاہ طاھر وباطنہ نجس عند محمد یجوز لانہ صلی فی موضع طاھر کثوب طاھر تحتہ ثوب نجس ، وبه كان يفتي الشيخ أبو بكر الإسكاف ،(بدائع الصنائع ١/٨٣)٠
هذا ما تبين لى والله أعلم بالصواب
Mufti Ismail Abdullah Ismail
Daarul Iftá- Beira
30 de Jumádal Ukhrá de 1446
31 de Dezembro de 2024
Siga Mufti Ismail:
https://chat.whatsapp.com/CcBtmwjFWmYD2XwJMEthh9
www.albalaagh.org