Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso
P Quais são as cores de secreção que serão consideradas como sangue de Haidh (menstruação)?
الجواب حامدا ومصليا
R – Em princípio, se uma mulher observar uma secreção de qualquer cor que não seja transparente ou branco puro, essa secreção será considerada como sangue menstrual e, consequentemente, assumirá o mesmo status legal que o sangue menstrual habitual. Essas cores podem incluir (mas não se limitam a): vermelho, preto, verde, amarelo, bege, cor de pele (parda) e marrom.
Esse princípio se aplica tanto ao Haidh (menstruação) quanto ao Isstiḥáḍah (sangramento fora do período menstrual). Se o sangue for observado durante os dias que coincidem com o ciclo habitual de menstruação da mulher, então será considerado Haidh; caso contrário, será classificado como sangue de istiḥáḍah.
Salientar que apenas a cor inicial da secreção é levada em consideração. Ou seja, Se a secreção mudar de cor após algum tempo de exposição, essa mudança não é considerada.
Por exemplo, se a secreção sair transparente ou branca, mas ao secar se tornar amarela, a cor amarela não é levada em conta. Da mesma forma, se a secreção sair amarela, mas ao secar se tornar branca, a cor branca não é considerada; ao contrário, será considerada a cor inicial — transparente ou branca no primeiro caso, e amarela no segundo. (Hidáyah 1/32, Raddul Muhtár 1/379).
وما تراه المرأة من الحمرة والصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض ” حتى ترى البياض خالصا. (هداية ١/٣٢).
(قَوْلُهُ كَكُدْرَةٍ وَتَرْبِيَةِ اعْلَمْ أَنَّ أَلْوَانَ الدِّمَاءِ سِتَّةٌ : هَذَانِ وَالسَّوَادُ وَالْحُمْرَةُ وَالصُّفْرَةُ وَالْخَضِرَةُ
ثُمَّ الْكُدْرَةُ مَا هُوَ كَالْمَاءِ الْكَدِرِ، وَالتُّرْبِيَّةُ نَوْعٌ مِنْ الْكُدْرَةِ عَلَى لَوْنِ التُّرَابِ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَتَخْفِيفِهَا بِغَيْرِ هَمْزَةٍ نِسْبَةً إلَى التُّرْبِ بِمَعْنَى التُّرَابِ، وَالصُّفْرَةُ كَصُفْرَةِ الْقَزِّ وَالتِّبْنِ أَوْ السِّنِّ عَلَى الِاخْتِلَافِ؛ ثُمَّ الْمُعْتَبَرُ حَالَةُ الرُّؤْيَةِ لَا حَالَةُ التَّغَيُّرِ؛ كَمَا لَوْ رَأَتْ بَيَاضًا فَاصْفَرَّ بِالْيُبْسِ أَوْ رَأَتْ حُمْرَةً أَوْ صُفْرَةً فَابْيَضَّتْ بِالْيُبْسِ. وَأَنْكَرَ أَبُو يُوسُفَ الْكُدْرَةَ فِي أَوَّلِ الْحَيْضِ دُونَ آخِرِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ الْخُضْرَةَ. وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا حَيْضٌ مِنْ ذَوَاتِ الْأَقْرَاءِ دُونَ الْآيِسَةِ. وَبَعْضُهُمْ قَالَ: فِيمَا عَدَا السَّوَادَ وَالْحُمْرَةَ لَوْ وَجَدَتْهُ عَجُوزٌ عَلَى الْكُرْسُفِ فَهُوَ حَيْضٌ إنْ كَانَتْ مُدَّةُ وَضْعِهِ قَرِيبَةً وَإِلَّا فَلَا. (رد المحتار ١/٢٧٩).
(والمعتبر في اللون) من حمرة أو غيرها (حين يرتفع الحشو) أي: الكرسف (وهو طري، ولا يعتبر التغير) إلي لون آخر (بعد ذلك) كما لو رأت بياضا فاصفر بعد اليبس أو بالعكس، اعتبر ما كان قبل التغير. (منهل الواردين، ص ١٧٠).
هذا ما تبين لى والله أعلم بالصواب
Mufti Ismail Abdullah Ismail
Daarul Iftá- Beira
18 de Shawwál de 1446
16 de Abril de 2025
📌 Siga Mufti Ismail:
🔹https://chat.whatsapp.com/FM40J4ouWvqFIbHiBvfEAl
🔹 www.albalaagh.org