Em nome de Allah, o Compassivo e o Misericordioso
P- Ouvi de um Shaikh que se o dia de Ide ocorrer numa Sexta-Feira, o Salát de Jumu’ah deixa de ser obrigatório. Gostaria de saber a autenticidade desta opinião?
R- Os Hadisses mostram claramente que, se o dia de Ide ocorrer numa Sexta-feira, o Salát de Jumu’ah continua sendo obrigatório, a sua obrigatoriedade não fica abolida.
Sayyiduná Nu’mán Bin Bashir رضى الله عنه conta que Rassulullah صلى الله عليه وسلم recitava Surah A’lá e Surah Gháshiyah no dois Salátes de Ide e no Salát de Jumu’ah também. E, quando o dia de Ide ocorria no dia de Jumu’ah, Rassulullah صلى الله عليه وسلم também recitava os dois Surátes nos dois Salátes (i.é. Recitava no Salátul Ide e repetia os mesmos Surates no Salát de Jumu’ah). (Musslim).
COMENTÁRIO:
Este Hadisse mostra claramente que Rassulullah صلى الله عليه وسلم realizava o Salát de Jumu’ah no dia de Ide.
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة فى يوم واحد يقرأ بهما فى الصلاتين. (رواه مسلم).
لا يسقط الجمعة كونهما فى يوم واحد خلافا لأحمد رحمه الله حين قال : إذا اجتمع عيد وجمعة سقط الجمعة لتقدم العيد عليها واشتغال الناس به عنها وتعلق فى ذلك بما روى أن عثمان رضى الله عنه أذن فى يوم العيد لأهل العوالى أن يتخلفوا عن الجمعة وقول الواحد من الصحابة ليس بحجة إذاخولف فيه ولم يجتمع معه عليه والأمر بالسعى متوجه يوم العيد كتوجهه فى سائر الأيام . (أحكام القرآن لابن العربى).
HADISSE DE IBN MÁJAH
O Hadisse que dá permissão a não realizar o Salát de Jumu’ah no dia de Ide:
1- Sayyiduná Ibn Umar رضى الله عنه conta:
“No tempo do Rassulullah صلى الله عليه وسلم duas festas ocorreram no mesmo dia, Rassulullah صلى الله عليه وسلم liderou o Salát de Ide e disse: Quem deseja participar do Salát de Jumu’ah, participa, e quem se desejar ausentar que se ausente.” (Sunan Ibn Májah).
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ((اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال : من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ومن شاء أن يتخلف فليتخلف)). رواه ابن ماجه
COMENTÁRIO:
1- A obrigação de Jumu’ah é explicitamente mencionada e estabelecida pelo Qur’án e Ijma’ (Consenso e unanimidade), que é a mais forte de todas as provas. Aquele que rejeitar qualquer verso do Qur’án se tornará um Káfir. Por outro lado, a obrigação do Salát de Ide é estabelecida através do Hadisse. Sem dúvida, o Hadisse é uma prova muito forte, mas de menor grau do que o Qur’án. Aquele que rejeita algo que é estabelecido através do Hadisse não se tornará um Káfir. Mantendo isso em mente, mesmo uma pessoa de pouca compreensão será capaz de chegar a esta simples conclusão de que, como um Hadisse tem tanto poder de maneira que consegue abrogar totalmente algo claro e explícito comprovado a partir do Qur’án? Como o Salát de Ide pode abrogar a obrigatoriedade de Jumu’ah?
أن فريضة الجمعة ثابتة بالكتاب والاجماع، لازمة على اهل البلد، فلا يجوز اسقاطها عنهم بما هو هون الا بنص قطعى مثله. (اعلاء السنن 93\8)
2- Os Muhadditheen, que são especialistas em Hadisse, mencionaram que a autenticidade do Hadisse acima citado e outras narrações é contestável, muitos desses Hadisses são fracos não sendo suficiente para provar uma injunção na Shari’ah. E mesmo que assumíssemos que todos os Hadisses são autênticos (Sahih), esta permissão de não presenciar no Salát de Jumu’ah é especificamente para os beduínos e aldeões, pois nas aldeias o Salát de Jumu’ah não é obrigatório. No lugar de Salát de Jumu’ah, os beduínos fazem o Salát de Zuhr. No tempo de Rassulullah صلى الله عليه وسلم , todos os muçulmanos que viviam nas aldeias, ao arredor de Madinah, faziam questão de virem à cidade de Madinah, a fim de participarem no Salát de Idul Fitr e Idul Adhá. Todavia, no caso destes beduínos, em particular, era extremamente difícil e complicado a sua permanência até a hora de Salát de Jumu’ah, pois o Salát de Ide é realizado bem cedo, ou seja, um pouco depois do nascer do sol pela manhã, enquanto que o Salát de Jumu’ah, após o Zawál. Por conseguinte, a permanência deles na cidade até a hora de Jumu’ah era uma inconveniência.
E a prova clara disso vem no Hadisse de Abu Daúd, com o seguinte texto:
Sayyiduná Abu Hurairah رضى الله عنه narra que Rassulullah صلى الله عليه وسلم disse:
“Hoje, duas festas se juntaram (Eid e Jumu’ah). Quem de vós desejar, então este Salát de Ide será suficiente para Jumu’ah. Contudo, nós estaremos presentes (no Salát de Jumu’ah), se Allah desejar.” (Ibn Maajah , Abu Daud).
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :((قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون)). رواه ابو داود.
Rassulullah صلى الله عليه وسلم usou a terceira pessoa no plural “Nós”, fazendo referência aos habitantes de Madinah, ou seja, nós que vivemos em Madinah, estaremos presente no Salát de Jumu’ah. E quanto a vós, referindo aos beduínos, vós detém a escolha, isto é, permanecerem em Madinah e realizarem o Salát de Jumu’ah ou regressarem para as vossas aldeias e fazerem o Salát de Zuhr.
Sayyiduná Ibn Ubaid رضى الله عنه conta:
Eu fiz o Salát de Ide com Sayyiduná ‘Ussmán Bin Affán رضى الله عنه, ele liderou o Salát e depois deu um sermão e disse:
“Hoje, duas festas ocorreram no mesmo dia, quem de vós de ‘Aliyah pretende esperar o Salát de Jumu’ah, então que espere, e quem de vós deseja regressar, eu concedo a permissão para regressarem.” (Muwattá Imám Málic, Bukhári).
Esta narração mostra claramente que esta permissão era apenas para os beduínos. Além disso, nesta narração, Sayyiduná Ussmán رضى الله عنهم fez essa declaração na frente de um grande número de companheiros do Profeta رضى الله عنه. Se essa permissão fosse geral e incluísse as pessoas da cidade também, então os companheiros do Profeta رضى الله عنهم haveriam de imediato levantar objeções contra Sayyiduná Ussmán رضى الله عنه o motivo pela qual ele estava concedendo uma permissão especial apenas para os beduínos e não para as pessoas da cidade.
Nota: ‘Aliyah aqui é uma referência a ‘Awáli, uma área fora da cidade de Madinah, que se estende da fronteira da cidade, a cerca de três milhas de distância. Os habitantes de ‘Awali tinham como hábito vir para a cidade para a oração de sexta-feira, exceto que Sayyiduna Ussmán رضى الله عنه os eximiu de terem que fazê-lo, se eles rezassem o Salát de Ide, na Sexta-Feira, em Madinah. (Al Báji, Al Muntaqa).
CONCLUSÃO:
Se aceitarmos que todos os Hadisses são autênticos, a permissão do Salát de Ide ser suficiente para o Salát de Jumu’ah será apenas para os beduínos, simplesmente porque o Salát de Jumu’ah não é obrigatório para eles. No que concerne as pessoas da cidade, o Salát de Jumu’ah continua sendo obrigatório, pois um Hadisse não pode abrogar um versículo de Qur’án. Esta é a opinião de Imám Abu Hanifah, Imám Sháfi e Imám Málic Rahmatullah ‘Alaihim.
وان سلمنا صحته مرفوعا فنقول: كان اهل القرى يجتمعون لصلاة العيدين ما لا يجتمعون لغيرهما، كما هو العادة، وكان فى انتظارهم الجمعة بعد الفراغ من العيد حرج عليهم ، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة العيد نادى مناديه “من شاءمنكم أن يصلى الجمعة فليصل، ومن شاء الرجوع فليرجع” وكان ذلك خطابا لأهل القرى المجتمعين هناك ، والقرينة على ذلك بأنه قد صرح فيه بانامجمعون ، والمراد من جمع المتكلم أهل المدينة بلا شك وفيه دلالة واضحة على أن الخطاب بقوله: “من شاء منكم أن يصلى” لأ هل القرى دون أهل المدينة. (اعلاء السنن 93\8)
عن ابن شهاب عن ابى عبيد مولى ابن أزهر أنه قال: شهدت العيد مع عثمان بن عفان رضى الله عنه فجاء فصلى ثم انصرف فخطب وقال: انه قد اجتمع لكم فى يوكم هذا عيدان ، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها ، ومن أحب أن يرجع فقد اذنت له. رواه مالك فى موطأءه. وهذا الإسناد قد أخرجه البخاري فى باب صوم يوم الفطر
Mufti Ismail Abdullah Ismail
Daarul Iftá – Beira
Siga Mufti Ismail:
www.albalaagh.org
facebook.com/albalaagh.Moz
facebook.com/mufti.ismail.56
facebook.com/hadith.mufti
twitter.com/Mufti_albalaagh
www.instagram.com/mufti.ismail/
WhatsApp: +258823886200