Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso
P- É permitido abrir uma barbearia? É permitido rapar a barba de um cliente ou fazer cortes que contrariam a Sunnah?
الجواب حامدا ومصليا
R- Sim, é permitido abrir uma barbearia. Porém, o barbeiro só poderá fazer cortes que são permitidos na Shari’ah. Portanto, o barbeiro está proibido de realizar todos tipos de cortes de cabelo que contrariam a Shari’ah, pois a receita deste tipo de corte é ilícito (Harám) para o consumo. (Al Mabssut li Sarakhssi 16\38, Tabyin li Zaila’i 5\125).
Allah ﷻ diz no Qur’án:
“Ajudai-vos mutuamente na virtude e na piedade. E não ajudeis uns aos outros no pecado e na transgressão; e temei a Allah. Na verdade Allah é severo no castigo”. (Surah Máidah 5:2).
O barbeiro não pode fazer os seguintes cortes:
1- Não é permitido rapar a barba ou diminuí-las antes de exceder um punho.
Sayyiduná Ibn ‘Umar, رضي الله عنه, narra que o Mensageiro de Allah, صلى الله عليه وسلم, disse:
“Contrarie os idólatras (Mushrikin), alongai a barba e diminuí o bigode”.
Mais adiante, Náfi’ diz: Sayyiduná Ibn ‘Umar, رضي الله عنه, quando efetuava o Hajj ou ‘Umrah costumava segurar a barba na sua mão e cortar a porção que excedesse o punho. (Bukhári).
2- Não é permitido diminuir ou rapar os cabelos dos lados da cabeça e deixar no meio uma porção volumosa de cabelos.
Sayyiduná Ibn ‘Umar, رضي الله عنه, narra que o Mensageiro de Allah, صلى الله عليه وسلم, proibiu de realizar o Qaza’. (Bukhári).
Nota: A palavra Qaza’ significa rapar os cabelos dos lados e deixar no meio. Hoje em dia, este tipo de corte é denominado como “corte Punk”, “corte crista”, etc.
O barbeiro só pode rapar os cabelos (Halaq) ou diminuí-los niveladamente (Taqssir).
Sayyiduná Ibn ‘Umar, رضي الله عنه, narra que o Mensageiro de Allah, صلى الله عليه وسلم, viu uma criança tendo uma parte da cabeça rapada e outra parte não estava rapada. Ele, صلى الله عليه وسلم, proibiu aquilo, e pediu para que o pai dela rapasse toda a cabeça, ou deixasse todo o cabelo. (Abu Daud).
وجاء في الأصل (٤/١٦): وقال أبو حنيفة: لا تجوز الإجارة على الغناء والنوح، وكذلك قال أبو يوسف ومحمد. وقال أبو حنيفة: لا تجوز الإجارة على شيء من اللهو والمزامير أو الطبل. ولا تجوز الإجارة على الحداء ولا على قراءة شعر ولا غيره. ولا تجوز الإجارات في شيء من الباطل. وقال (٤/٢٠): وقال أبو حنيفة: لا تجوز الإجارة على تعليم الغناء والنياحة، ومن استأجر نائحة أو مغنية فهو عاص ولا أجر لها، وكذلك قال أبو يوسف ومحمد. وقال (٤/٢٣): ولو استأجر رجل رجلا ليكتب له نوحا أو شعرا أو غناء معلوما بأجر مسمى لزمه ذلك، وكان جائزا، ولا يشبه هذا التعليم، انتهى۔
وقال السرخسي في المبسوط (١٦/٣٨): والاستئجار على المعاصي باطل، فإن بعقد الإجارة يستحق تسليم المعقود عليه شرعا، ولا يجوز أن يستحق على المرء فعل به يكون عاصيا شرعا، انتهى. وقال المرغيناني في الهداية (٣/٢٣٨): (ولا يجوز الاستئجار على الغناء والنوح، وكذا سائر الملاهي) لأنه استئجار على المعصية، والمعصية لا تستحق بالعقد، انتهى. وقال الفخر الزيلعي في التبيين (٥/١٢٥): وإن أعطاه الأجر وقبضه لا يحل له ويجب عليه رده على صاحبه، انتهى.
هذا ما تبين لى والله أعلم بالصواب
Mufti Ismail Abdullah Ismail
Daarul Iftá- Beira
17de Sha’bán de 1444
09 de Março de 2023
Siga Mufti Ismail:
https://chat.whatsapp.com/FM40J4ouWvqFIbHiBvfEAl
www.albalaagh.org