Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso
P – Estou em Makkah para realizar o Hajj. Porém, existe a possibilidade de que meu período menstrual comece nos últimos dias do Hajj. Se isso acontecer, como devo proceder com relação ao Tawáf Ziyárah? É permitido realizá-lo durante a menstruação?
الجواب حامدًا ومصليًا
R – Em princípio, o Tawáf Ziyárah é fardh (obrigatório) e essencial para a validade do Hajj. Sem sua realização, a mulher permanece em estado de Ihrám e não é permitido manter relações conjugais até que o Tawáf seja cumprido.
Se a mulher entrar no período menstrual antes de realizar o Tawáf Ziyárah, ela tem as seguintes alternativas:
1 – Adiar o voo:
Se possível, esta é a melhor opção. Ela pode permanecer em Makkah até que o período menstrual termine, realizar o ghusl (banho ritual) e então cumprir o Tawáf Ziyárah em estado de pureza, conforme requerido.
2 – Uso de medicação:
Antes da chegada do ciclo menstrual, em casos de necessidade, é permitido utilizar medicações (com orientação médica) que possam adiar a menstruação. Isso permite que a mulher realize os rituais do Hajj em estado de pureza.
3 – Retornar a Makkah após o término do período:
Se o voo for para dentro da Arábia Saudita ou houver possibilidade de retornar a Makkah antes do fim do tempo estipulado para o Tawáf Ziyárah (ou seja, até o final do mês de Zhul Hijjah), ela poderá realizar o tawáf assim que estiver em estado de pureza. Essa opção exige planejamento seguro e viável, caso contrário, a mulher continuará em Ihrám.
4 – Realizar o Tawáf Ziyárah menstruada (em caso de extrema necessidade):
Se nenhuma das opções anteriores for possível, e a mulher for forçada a deixar Makkah sem ter se purificado, então, poderá realizar o Tawáf Ziyárah mesmo em estado de menstruação. No entanto, deverá oferecer o sacrifício de um camelo no território do Harám como compensação obrigatória (Dam), por ter cumprido um pilar do Hajj em estado de impureza. Além disso, deve-se buscar o perdão de Allah com sinceridade.
Essas alternativas devem ser consideradas com seriedade, pois o Tawáf Ziyárah é um pilar indispensável do Hajj, e sua omissão invalida o ritual.
Nota importante:
1- A realização do Tawáf em estado de pureza (Tahárah) é wájib (obrigatória), mas não é condição essencial para sua validade. Portanto, se uma mulher o realiza durante o período menstrual por necessidade, o Tawáf ainda é válido, porém será necessário oferecer um dam (sacrifício) como compensação pela omissão da pureza.
2- Se a mulher realizou o Tawáf Ziyárah em estado de menstruação por necessidade e ofereceu o sacrifício compensatório, mas depois disso ficou pura enquanto ainda estava em Makkah e dentro do prazo do Tawáf Ziyárah, então ela deve repetir o Tawáf Ziyárah em estado de pureza. Isso porque a justificativa que permitia o tawáf em estado de impureza deixou de existir, e a condição essencial do tawáf — a pureza — passou a ser possível de ser cumprida. (Raddul Muhtár 2/519, Badái’ 2/129, Fatáwa Daarul ‘Ulum Zakariyyah 2/387).
فأما الطهارة عن الحدث والجنابة والحيض والنفاس فليست بشرط لجواز الطواف،.وليست بفرض عندنا، بل واجبة حتى يجوز الطواف بدونها. (بدائع الصنائع ٢/١٢٩).
وإنما لزمت البدنة فيما إذا طاف جنبا ; لأن الجنابة أغلظ فيجب جبر نقصانها بالبدنة إظهارا للتفاوت بين الأصغر والأكبر ويلحق به ما إذا طافت حائضا أو نفساء ، وليس موضعا ثالثا كما في فتح القدير.(البحر الرائق ٣/٧١).
نقل بعض المحشين عن منسك ابن أمير حاج: لو هم الركب على القفول ولم تطهر فاستفتت هل تطوف أم لا؟ قالوا يقال لها لا يحل لك دخول المسجد وإن دخلت وطفت أثمت وصح طوافك وعليك ذبح بدنة وهذه مسألة كثيرة الوقوع يتحير فيها النساء. اهـ. وتقدم حكم طواف المتحيرة في باب الحيض فراجعه. (رد المحتار ٢/٥١٩).
فإذا طاف من غير طهارة فما دام بمكة تجب عليه الإعادة ; لأن الإعادة جبر له بجنسه ، وجبر الشيء بجنسه أولى ; لأن معنى الجبر ، وهو التلافي فيه أتم. (بدائع الصنائع ٢/١٢٩).
هذا ما تبين لى والله أعلم بالصواب
Mufti Ismail Abdullah Ismail
Daarul Iftá- Beira
28 de Zhul Qa’dah de 1446
26 de Maio de 2025
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